绘画中，以花鸟画为题材的表现，大部分都列存在中国绘画的领域里。虽然西方绘画也有花卉为主的画作，但大都是以装饰性与形式描写为主，并没有较多的象征性意义。进一步说，西方绘画有关以花鸟为主题的画，无非是求自然性中的巧思如花美卉艳，或花盛人旺的视觉美感，而花卉之并列，也不常在画面出现，最多是如花园中的描绘，使园林充满些自然性的生态，或是如解剖式的将花卉列入了科学性的研究，拿破仑的夫人约瑟芬就是一位杰出的生物学家，其描制花鸟精细无比。诸如此类科技性的绘画，则不见在东方花鸟画的表现里。

也就是以东方绘画为主的中国花鸟画，自古即在其象征意义上，有更明确的诠释和吟诵，不论有文字记载的诗经，或更早的图像，都以花卉的寄寓作为人性感情的抒发，并求人格化的完整。例如岩画中的鸟禽飞舞，或“关关睢鸠，在河之洲”等等词句，都镶嵌在文学艺术的表现领域。其中，把花比喻为君子，或坚贞之象征者亦比比皆是。如楚辞中兰惠为美人，此乃君子之喻也，或在花与鸟的结合，成就了祥瑞文化。例如众鸟悠悠迎春花艳，充满喜悦与希望，还有更多的象征或隐喻。此时，花非花，鸟非鸟，却又是花又是鸟的，画家在应用花鸟为对象与题材时，它的画境便随着著作者修为，环境变易或时间的诠释而有所不同了。

基于花鸟画不同于几近说明性的标本画，或是写“像”画，它的意涵应有很多的解释，如北雁南飞，冬梅夏荷的自然性；松鹤延年，鹏程万里的象征性；或千山鸟飞绝的生活性，以及“天命玄鸟，降而生商”的种种神秘性，花鸟从各不相属的植物与动物，而后结合为花鸟，进一步成为画家作画的素材，其中的转化，是很需要深层探讨的课题。

王奇寅的新水墨花鸟画的题材具有丰富的传统因子，也有他慧眼独具的新发现，他的新题材同样具有知识性、象征性和社会性，不论如何表现：“画写物外形，要物形不改，诗传画外意，贵有画中态”的原则，这是文人花鸟画所必须掌握的要项，加之画家的个性和学养，当在表“性情”的引力增加时，借物喻物，以景为志的现象便会出现在画面中。 

赏读王奇寅的系列画作，可以看到他致力于东方，把传统与现代、自然与理想融合，在中国画的精神内涵与形式上都独辟蹊径，创造了一种新的花鸟画的视觉图示，这种图示及有别于传统的花鸟画，也有别于当代的新文人和实验水墨，构成了自己的艺术风貌。体现了21世纪中国画从传统文人画向现代水墨画发展的必然趋势。

王奇寅在多年的花鸟画创作中总结出他的“四新”理论，即新思路、新构成、新技法、新题材。他认为花鸟画不能是自然花鸟的再现，而是要画形式、画构成、画情趣、画空间、画思维、画韵味、画墨趣、画点、线、面与文化内涵，在构成的创新中，他兼取中西造型观，既追求焦点透视的空间深度，亦追求紧随不移的空间广度，确立了造型格式的宏大感和兼容性。王奇寅独创的新技法更是丰富多样，包括泼水法、洗染法、笔痕冲洗法、酸碱原理对撞法、泼彩法、中西颜料综合运用法、渍墨清色造型法、用盐法、拓印法、生熟宣纸没骨造型法等。大量新技法的运用，使其新水墨花鸟作品产生了前所未有的震撼和力度。在新题材方面，他创作了大量前人未曾涉猎的热带花鸟题材的作品，拓宽和丰富了花鸟画的表现视域，创造了一种突破传统，和大自然和谐的大美之境。

王奇寅在他的新水墨实践中通过长期的探寻和大自然碰撞，由“境”的营造通往大自然“界”的确立，因此，他的画作力求追述心意抵达心境，实现了空灵与澄明的境界。在王奇寅大量新水墨花鸟作品中，画家对背景的处理不是来源于实相而是虚象。他的画中，相对于主体内容的“味实相”，背景的写意就是“味虚象”的产物，“味虚象”即可理解为心灵对宇宙空间这一大背景浓缩抽象后的意识再现，也可理解为完成第一次“味象”后的二度“味象”。这一艺术实践本身在上述两个层面都是对传统画论“澄怀味象”的一种发展。从“味实象”到“味虚象”，或曰从“味具体之小象”到“味宇宙之大象”，这种“笔墨当随时代”也便使艺术从审美上升为哲学，他的绘画也借此由传统花鸟上升为新水墨的大花鸟画意境。

我们可以为之作这样的简单概括：“味二象”使画中主体花鸟之“实”与作为背景物象之“虚”造成强烈反差，但画家所追求的并不是这种表象的视觉冲击，而是借背景之“虚”本身所造成的不确定性与茫然感，反应生命个体面对茫茫宇宙所产生的一种终极思索与苦闷彷徨，强烈的反差不是使主体的花鸟与作为环境或背景的事物，时空彼此疏离而是彼此交叉甚至强烈纠缠，最终成为矛盾而统一的和谐大美，也正是这种不同以往的“新水墨”为传统中国画注入了当代哲学色彩，可以说这是王奇寅对中国花鸟画“绘事载道”传统的一个贡献。

静止的事物折射出流动的情感。王奇寅的绘画艺术不仅在于观摩，更是用心来听的。那貌似温和的颠覆带着掘进的文化沉思。在这个骚动的年代，赋予人以恬静优雅的取向。那凝固了的时间和空间。充满温馨的背景，聆听画中的天籁，摆脱尘俗之累，如在纯净的气流中净化，归于诗意的栖居。

一花一世界，一树一山丘，无论瓜果、花卉、观叶植物、或桌椅、门窗、器皿都疏离了尘嚣与极奢极欲，从一种形式范畴的静穆感，转入“沉静的冥想”，意境推远，有庄子之谓“澹然无极而众美从之”。